深宵
念大學以後,睡眠的時間雖然多了,卻晚了很多,到了深宵兩三點也不會去睡。不是說沒有倦意,而是要處理的東西,要整理的思緒隨年漸長。日間少有閒暇,即使間中有一兩小時,也會用來玩樂交際,與人相處多了,給自己的時間少了。
愈來愈討厭獨處,但討厭獨處並不代表喜歡群體生活,只是比較沒這麼討厭而已。或者,根本在這個Whatsapp和Facebook當道的年代,根本沒什麼獨處可言。群體生活之所以吸引,是因為它的本質是趣味性的,而不像獨處般這麼肅穆冷清。但是,正如唐君毅所言,人生步步難,群體生活也有其群難之處。人之要生活於群體,就不得不接受群體的常態與規罰,需要考慮他人之感受,也得好好控制自己的表現。這都涉及理性的計算,問題是我並不希望用理性去計算與他人之關係。感覺上這樣有點虛偽,也有點做作。但是,人真的能不計算嗎?人可以平等(Universally)地對待每一個朋友嗎?不可能。
面對的矛盾日加嚴重,討厭Whatsapp,卻一直在用;討厭Facebook,卻每天update status;討厭懶惰的自己,卻每次打開Reading就想睡。理性上,我一直很清楚我現時的生活方式很爛很不要得很沒有意義,可是我卻逃離不了這個困境,也許是沒有勇氣去逃離吧,大概。
讀都市社會學讀到自由,自由是什麼一回事呢?是「能做想做的事」嗎?但是這都得看你個人的能力吧,看你的社會地位吧,看你的收入多少吧,看你的權力吧。正如波爾迪厄說道:「社會學令人們從自由的幻覺中醒過來,從以能夠自由地認識得到其實自己沒有自由。」我們要面對的,已經不是有沒有自由的問題,而是要踩進哪一個Trap的問題。
見田宗介提過都市的兩個Trap,Performance 或者 Anger,簡單來講就是要接受Norms或者接受negative sanctions。也就是沒有自由,但是沙特說:「men are condemned to be free.」,最少,人有思想的自由,但是思想的自由如上文所說就是得面對人沒有自由這個事實。
佛利民說:「現代人最愚蠢的是很多時侯做事情只看其動機而忽視其後果。」一直以來,我都企圖用康德提及的價值理性及道德律去接物待人,但是我慢慢意識到這一種行事的方法在現代社會往往是輸家的一套處事方式。
後果
自由
社會學
想起一句話:「寧願做個聰明但將死的人,也不願做隻長命但愚笨的豬。」其實,有時侯,做豬也是不錯的選擇,不是麼?
愈來愈討厭獨處,但討厭獨處並不代表喜歡群體生活,只是比較沒這麼討厭而已。或者,根本在這個Whatsapp和Facebook當道的年代,根本沒什麼獨處可言。群體生活之所以吸引,是因為它的本質是趣味性的,而不像獨處般這麼肅穆冷清。但是,正如唐君毅所言,人生步步難,群體生活也有其群難之處。人之要生活於群體,就不得不接受群體的常態與規罰,需要考慮他人之感受,也得好好控制自己的表現。這都涉及理性的計算,問題是我並不希望用理性去計算與他人之關係。感覺上這樣有點虛偽,也有點做作。但是,人真的能不計算嗎?人可以平等(Universally)地對待每一個朋友嗎?不可能。
面對的矛盾日加嚴重,討厭Whatsapp,卻一直在用;討厭Facebook,卻每天update status;討厭懶惰的自己,卻每次打開Reading就想睡。理性上,我一直很清楚我現時的生活方式很爛很不要得很沒有意義,可是我卻逃離不了這個困境,也許是沒有勇氣去逃離吧,大概。
讀都市社會學讀到自由,自由是什麼一回事呢?是「能做想做的事」嗎?但是這都得看你個人的能力吧,看你的社會地位吧,看你的收入多少吧,看你的權力吧。正如波爾迪厄說道:「社會學令人們從自由的幻覺中醒過來,從以能夠自由地認識得到其實自己沒有自由。」我們要面對的,已經不是有沒有自由的問題,而是要踩進哪一個Trap的問題。
見田宗介提過都市的兩個Trap,Performance 或者 Anger,簡單來講就是要接受Norms或者接受negative sanctions。也就是沒有自由,但是沙特說:「men are condemned to be free.」,最少,人有思想的自由,但是思想的自由如上文所說就是得面對人沒有自由這個事實。
佛利民說:「現代人最愚蠢的是很多時侯做事情只看其動機而忽視其後果。」一直以來,我都企圖用康德提及的價值理性及道德律去接物待人,但是我慢慢意識到這一種行事的方法在現代社會往往是輸家的一套處事方式。
後果
自由
社會學
想起一句話:「寧願做個聰明但將死的人,也不願做隻長命但愚笨的豬。」其實,有時侯,做豬也是不錯的選擇,不是麼?
留言
張貼留言